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吓死人的佛教原始戒律--十诵律

时间:2017-09-07 08:16来源:未知 作者:admin 点击:
佛教律典何来见不得人?有什不能公开的事?佛陀于《增支部第3·13·129经》就明示:“诸比丘,这三种东西是亳无隐瞒的照耀给人们看的。三者为何?一为明月、二为炎阳、三为如来经律也。”,显然这愚蠢基督徒不辨真伪,也不晓查证事实,以讹传讹,企图污蔑佛教。人有上智下愚,戒律的产生,是为某些智慧不足以自律,刚入门修学的僧侣而设置,避免日后触犯法律或虽行为不违法,却多少会引来俗人议论,因而制戒; 《五分律》卷二十二中有如此说明:“佛言:虽是我所制,余方不以为清净者,皆不应用;虽非我所制,余方必应行者,皆不得不行。”可知佛教戒律,并不刻板,有其弹性,能随顺世俗的观点、地区与时代的潮流而择用。相较中国与印度四大古文明,犹太人则是低等落后游牧奴性民族,更不要说有何文明贡献,大家看看旧约就知其道德律是如何粗鄙落后,如强奸处女被人发现只要花五十银就可娶回,基督徒竟有脸讲印度的风俗习惯十分落后野蛮,简直无知到极点。“戒”和“律”两个字的含义,各有所指。“戒”是禁止作恶,若作恶便是犯戒(诸恶莫作)。除禁止作恶之外,佛弟子也应令善增生(众善奉行),“已生恶令灭,未生恶令不生,未生善令生,已生善令增长。”所以“戒律”就可以概括为:“诸恶莫作,众善奉行。”有善不奉行也是犯戒的,一般人对于佛法及戒律认识不够,不完全瞭解,因而错认佛教只是消极的防非止恶,却不瞭解积极一面的众善奉行。也就是说,该持的就持,该去做的就去做,该去做的你不做也是犯戒,所以在戒律中有二个字:“止”和“持”,止就是“诸恶莫作”,持就是“众善奉行”。若是不瞭解,就会认为佛教是消极的,就无法真正瞭解佛教戒律的精神。佛陀所定的戒律就是道德责任的规范,做人的根本原则,修习一切善法的基础,及通往一切善法的大门。无论是出家或在家、信佛或者不信佛的人,对于戒律都同样需要去实践,因为无论是世间法还是佛法都是以戒律为基础的,这就是我们共同生活于世间的游戏规则。首先,释迦摩尼是一个大笨伯。带领和尚尼姑们摸着石头过河。盲目的生活在乌托邦一段时间,付出无数代价重新发明了人类付出无数生命代价总结出来的生活常识。要盖房子抵抗毒蛇猛兽侵袭,要穿衣服御寒,有病要吃药找医生,洗澡可以清洁去病。等于释迦僧团的人连走路喂孩子等等基本常识都要重新学起。为此有人被蛇咬死,遭到强盗侮辱,种种事故遭到身心伤害无数。一个关心学生身心灵各层面的导师,自然会细心教授与训练门徒生活上的各种知识与应注意的细节,所以后代佛教僧侣,只要奉行佛律,就很少会受外界言行批评,反之不入流迷信的基督宗教,其行为理念怪异,譬如施洗约翰穿兽衣吃蝗虫维生,耶稣主张抓饭吃不用洗手,迷信玩蛇不会被咬死,按手可治病,吃毒药不会死,把生病当成是鬼附身,还天天祷告盼望世界末日早来,使徒搞通奸,教会禁教徒洗澡达千年之久,且没厕所在家中随地大小便也不知改进,怪不得非洲之父史怀哲的博士论文,说耶稣是个得幻想症的精神病患相较下佛教重视智慧、禅定等六度与五明法的修习,慈悲喜舍以戒律正心,所以决不会像这种害怕没人信他,爱咒咀不信他是神的人下火湖地狱,根本不重视言行德性的基督教,信徒经常表现卑劣,专干种种蒙骗拐盗、杀、诈、淫、...这类馨竹难书的恶行。同样,僧人在释迦摩尼的言传身教下也心肠冷酷.为了上天堂,宁可身死不可犯戒.在遇到溺水的妇女呼救的时候.和尚们还讨论犯不犯戒律,起不起淫念的技术性问题.观此段,令人痛感马基雅维利为什么赞扬为达目的可以不择手段了.伪道德丧失人性.读到此处终于顿悟上帝为什么使用罪人做事.而抛弃义人.佛陀本不制戒,但因出家僧伽来自四面八方,素质与出家目的各有差异,所以会有人按捺不住或不明白而触犯淫戒,十诵律所列举的案例,就像现今司法单位或法学院所呈列与教授的法学细目,会因新案例渐渐增修,同样的佛陀因案例而定戒律,让僧伽明晓以避免日后触犯,从一些例子中可见佛陀是非常开明,如本身有精神疾病的,犯了淫戒是不用处罚的,这与现代法治精神非常相合(又如因饥饿而去偷盗,佛陀也认为不该处罚),再者依不教者无罪原则,许多智慧不高初犯虽被教唆而犯淫,但只要立为戒条后,又在布萨中常常宣讲教导,若有人触犯则算犯戒。任何人再蠢也知僧团布萨诵戒就是禁制防犯僧伽违犯戒律,以保持僧团的洁净,而这论者竟能恶意扭曲说佛教教导诵戒是诱导僧人去干犯戒律,这无神论者的本事就跟某领导说,拥有三十万大军却不抵抗,出卖东三省给日本的卖国贼基督徒张学良是抗日民族英雄一样,听了真是令人恶心至极 ... 珍宋 该文的结论确实有恶意解读之嫌。我觉得其价值在其干货。贴出律藏原文,配上白话翻译就足够了。别的且不说,释迦牟尼的种种神奇之处先不攻自破。另外,印光大师的解释你会不会觉得恶心? 回应 赞 删除 珍宋 2014-07-09 23:32:00 别的且不说,释迦牟尼的种种神奇之处先不攻自破。佛陀教导人们去除贪瞋痴努力修道,奉行慈悲喜舍六度众善,不曾吹嘘自已是神,也不豉励神通,教人平实理智不迷信,实行中道,努力精进,人成即佛成,这就是他的神奇处,不然你要想像的神奇是什么?是哈利波特般的魔术师?另外,印光大师的解释你会不会觉得恶心?这是观点的不同,这些示现三毒的5、6个初犯、初学的僧人,因淫事而心里有疑虑,所以才会去问佛或僧是否犯戒,可见本性并不坏,圣严法师不是又说了吗~~~佛法重在制心,若无破坏佛法之心,而来看律,自也不致成为戒障。此一观点,灵芝律师颇有见地,弘一大师亦予同意。(见弘一大师‘征辨学律义八则’),出家人说他们是大权菩萨 其实已指责是三毒的人,但这些人本性并不坏,在经典被拿来当淫欲的示范,却可救了许多日后想行淫欲的人,称他们为大权菩萨也不过份 回应 赞 删除 rainclear(魔鬼,你的名字是真理) 2014-07-10 14:06:00 别的且不说,释迦牟尼的种种神奇之处先不攻自破。佛陀教导人们去除贪瞋痴努力修道,奉行慈悲喜舍六度众善,不曾吹嘘自已是神,也不豉励神通,教人平实理智不迷信,实行中道,努力精进,人成即佛成,这就是他的神奇处,不然你要想像的神奇是什么?是哈利波特般的魔术师?这是观点的不同,这些示现三毒的5、6个初犯、初学的僧人,因淫事而心里有疑虑,所以才会去问佛或僧是否犯戒,可见本性并不坏,圣严法师不是又说了吗~~~佛法重在制心,若无破坏佛法之心,而来看律,自也不致成为戒障。此一观点,灵芝律师颇有见地,弘一大师亦予同意。(见弘一大师‘征辨学律义八则’),出家人说他们是大权菩萨 其实已指责是三毒的人,但这些人本性并不坏,在经典被拿来当淫欲的示范,却可救了许多日后想行淫欲的人,称他们为大权菩萨也不过份... 珍宋 佛经中白纸黑字记载的释迦牟尼及其弟子的天眼通神足通等神通,您不会说是我想象的吧? 我们且看这个事件: 有一比丘共小女行淫。女即死。疑犯二波罗夷问佛。佛言。淫犯波罗夷。女死犯偷罗遮。 这可是小女孩啊。有神通的佛及弟子不能及时阻止吗?且等到事情发生了再说明这是重罪?这需要他来说?需要他来让后世的人知道性侵小女孩致死是重罪?犯了这事的比丘也是大权菩萨? 回应 赞 删除 珍宋 2014-07-10 16:47:26 天眼通是要在禅定中才能生起的,也有特定的观查目标,可不是随时就有的万用卫星导航公安监视系统,一天到晚用来监视别人的隐私,难不成有天眼通的老师要24小时禅坐以天眼负责监视男比丘上厕所时有没便秘?比丘尼月经有没正常,洗澡有没脱光洗干净?专搞这些碎事?其他都不用干了一个导师最重要的职责是为学生解惑,教导学生过正当生活,若学生不听话不能克制自已去犯淫戒,导师又能奈何,难不成老师要终身当学生的监视器,不要要以连坐法侍侯??本例是有比丘与小女共行淫,女的却不幸死了,这是犯了极恶的罪,行事钞中之一曰:“言波罗夷者,僧只义当极恶。三意释之:一者退没,由犯此戒道果无分故。二者不共住,非失道而已。更不入二种僧数(说戒与羯磨之僧众也)。三者堕落,舍此身堕在阿鼻地狱故。本例并没说是性侵,这小女并不一定是指小女孩,或许是地位低下的妓女或体弱的女人共淫,经文并没说这比丘是大权菩萨。佛经的菩萨只是众生的另一名词并不一定就是救苦救难的 回应 赞 删除 rainclear(魔鬼,你的名字是真理) 2014-07-10 22:00:37 天眼通是要在禅定中才能生起的,也有特定的观查目标,可不是随时就有的万用卫星导航公安监视系统 天眼通是要在禅定中才能生起的,也有特定的观查目标,可不是随时就有的万用卫星导航公安监视系统,一天到晚用来监视别人的隐私,难不成有天眼通的老师要24小时禅坐以天眼负责监视男比丘上厕所时有没便秘?比丘尼月经有没正常,洗澡有没脱光洗干净?专搞这些碎事?其他都不用干了一个导师最重要的职责是为学生解惑,教导学生过正当生活,若学生不听话不能克制自已去犯淫戒,导师又能奈何,难不成老师要终身当学生的监视器,不要要以连坐法侍侯??本例是有比丘与小女共行淫,女的却不幸死了,这是犯了极恶的罪,行事钞中之一曰:“言波罗夷者,僧只义当极恶。三意释之:一者退没,由犯此戒道果无分故。二者不共住,非失道而已。更不入二种僧数(说戒与羯磨之僧众也)。三者堕落,舍此身堕在阿鼻地狱故。本例并没说是性侵,这小女并不一定是指小女孩,或许是地位低下的妓女或体弱的女人共淫,经文并没说这比丘是大权菩萨。佛经的菩萨只是众生的另一名词并不一定就是救苦救难的 ... 珍宋 请问何为偷罗遮?何为僧伽婆尸沙? 回应 赞 删除 珍宋 2014-07-11 00:33:35 偷罗遮亦名:大障善道、大罪、麤恶、麤过,麤有二种:一、是重罪,二、能断善根。所言过者,不依佛所立戒而行,故言过也僧伽婆尸沙华言僧残。 谓犯此罪者, 如人被他所残, 命虽未尽, 形同残废, 但尚有可救之理, 僧为说忏悔除罪之法,此罪可除 得解脱起已,更不复犯, 故名僧残 回应 赞 删除 rainclear(魔鬼,你的名字是真理) 2014-07-11 08:20:07 偷罗遮亦名:大障善道、大罪、麤恶、麤过,麤有二种:一、是重罪,二、能断善根。所言过者,不 偷罗遮亦名:大障善道、大罪、麤恶、麤过,麤有二种:一、是重罪,二、能断善根。所言过者,不依佛所立戒而行,故言过也僧伽婆尸沙华言僧残。 谓犯此罪者, 如人被他所残, 命虽未尽, 形同残废, 但尚有可救之理, 僧为说忏悔除罪之法,此罪可除 得解脱起已,更不复犯, 故名僧残 ... 珍宋 有一比丘作木女像行淫。后疑问佛。佛言。出不净僧伽婆尸沙。不出偷罗遮。泥画女像亦如是。 对着画像行淫不射精就和性侵幼女致死同罪?至于吗? 射精了罪就轻了?这佛的标准也太奇怪了吧?这是鼓励要做就做到底? 回应 赞 删除 珍宋 2014-07-11 16:33:25 有一比丘作木女像行淫。后疑问佛。佛言。出不净僧伽婆尸沙。不出偷罗遮。泥画女像亦如是。 (责任编辑:admin)
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网友评论

3 个小时前
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2 个小时前
美女,你到底把我家钥匙放哪里了...哈哈,在我家咯··
1 个小时前
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1 个小时前
也不在我这儿...
30 分钟前
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